Principaux résultats

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Absences notables

 

• Les femmes de l'ALC, dans leur ensemble, n'ont pas fait l'objet des études approfondies menées par les agences internationales lors de l'enquête sur l'impact du Covid-19 et des mesures étatiques pour contenir et prévenir sa propagation. Les résultats présentés ci-dessous ne se rapportent qu'à certains pays de la région ou à des études particulières.

 

• A l'issue de l'état de l'art, en août 2021, aucun chiffre n'a été trouvé sur les féminicides dans toute la région ALC durant l'année 2020 qui permettrait d'établir la différence avec 2019. Cependant, certaines villes et pays ont proposé des mesures officielles vérifiant leur augmentation pendant la pandémie (à Bogotá, ils ont augmenté de 8,6 % par rapport à l'année précédente et en Argentine, au cours des 9 premiers mois de 2020, ils sont passés à un toutes les 32 heures, de sorte que 231 enfants se sont retrouvés sans mère).

 

• Les constats concernant les groupes de population particulièrement vulnérables, tels que les femmes migrantes, les femmes autochtones, les victimes de la traite, en situation carcérale, les zones périphériques ou rurales pauvres, et les mères ou tutrices d'enfants handicapés, sont issus de l'expérience de femmes « expertes » . », inséré et servant dans lesdits contextes, car aucune étude d'entités publiques régionales visant ces secteurs n'a été trouvée. 

 

 

Violence sexiste

 

• Il y a eu une augmentation des plaintes dans divers pays, tant celles faites par des lignes téléphoniques spécifiques que celles faites par des voisins et des proches et non par les victimes enfermées dans leurs maisons. Dans d'autres pays, pendant le confinement, le nombre de plaintes a diminué car les victimes vivaient avec leur agresseur et n'avaient pas d'endroit où se réfugier pour éviter de nouvelles agressions ou féminicides.

 

• Pendant la période de restriction de mouvement et de quarantaine, le manque de présence de l'État sur le territoire a rendu difficile la fuite des femmes en situation de violence domestique. L'assistance psychologique et sociale a également été fragilisée en raison de l'impossibilité d'accéder auxdits services.

 

• En ordonnant la fermeture des écoles, des églises et des centres d'aide publics et privés, les femmes -âgées, adultes et filles- ont perdu des espaces d'expression, d'écoute, de confinement et de soutien. Ne pas pouvoir développer leur dimension spirituelle dans ces domaines a contribué à augmenter la douleur et l'angoisse.

 

• Les plaintes portent sur des violences physiques, psychologiques, économiques et symboliques, en plus de celles exercées par l'État pour non-respect de ses obligations et de celles subies sur le lieu de travail.

 

• Plus précisément au cours de la première année de la pandémie : au Brésil, 25 % des femmes de plus de 16 ans ont subi une forme d'agression (augmentation de 35,2 %), 5 Brésiliens sur 10 ont vu une femme subir des violences, 46,7 % des victimes également ont perdu leur emploi et ont commencé à consommer plus d'alcool; chez les peuples autochtones du Guatemala, depuis le début de la pandémie, les grossesses de filles à partir de 10 ans ont augmenté ; Au Venezuela, même en l'absence de données statistiques, on estime que le nombre de fémicides a quintuplé.

 

 

Détérioration de l'autonomie économique

 

• Un grand pourcentage de femmes de l'ALC ont tendance à être employées dans les secteurs qui ont subi les plus grands effets négatifs en termes d'emploi et de revenus, tels que : le tourisme, la fabrication, le commerce, la santé et l'éducation, en plus de leur inclusion structurelle sévère dans le économie informelle. La baisse des niveaux d'emploi et l'augmentation du chômage ont ajouté à l'écart salarial préexistant entre les hommes et les femmes qui caractérise la ségrégation sexuelle du travail. 

 

• Selon l'OIT, 70,4% des travailleurs domestiques ont été touchés par des mesures de quarantaine, en raison d'une baisse de l'activité économique, du chômage, d'une réduction des heures travaillées ou d'une perte de salaire.

 

• Dans les pays où le gouvernement a accordé des subventions pour une période déterminée aux plus pauvres, incapables d'exercer leurs emplois temporaires, l'économie des femmes et de leurs familles s'est temporairement améliorée, mais lorsque lesdits revenus ont été retirés et que l'inflation a augmenté, l'urgence économique s'est aggravée par rapport à la période pré-pandémique.

 

 

Aggravation de la féminisation de la pauvreté

 

• L'appauvrissement a entraîné un fardeau superlatif dans la situation des femmes dont les maisons sont privées d'eau potable et qui se consacrent aux travaux domestiques et aux soins non rémunérés entre 5 et 12 heures par semaine de plus que les femmes qui vivent sans ce type de privation.

 

• La détérioration s'est accentuée chez les femmes rurales, autochtones, migrantes et de la zone périphérique, en raison des barrières pour vendre leurs produits alimentaires et artisanaux sur les marchés ou dans la rue et les obstacles pour accéder aux ressources productives telles que l'eau potable, les intrants agricoles, le carburant pour le transport etc.

 

• Les femmes entrepreneurs autochtones ont vu leurs productions communautaires affectées, dont dépend la subsistance de centaines de familles, et un pourcentage élevé de leurs petites et grandes entreprises disparaissent.

 

• Les femmes migrantes ont dénoncé une plus grande discrimination pendant l'urgence, en raison de la fermeture des crèches qui les a obligées à quitter leur emploi pour s'occuper de leurs enfants et/ou la réduction de leurs emplois de soignantes ou de domestiques dans les maisons familiales.

 

 

Atteinte à la santé physique et mentale

 

• La priorisation des services de santé pour la prise en charge des virus a entraîné une diminution de 40 % des examens de grossesse dans 11 pays de la région, selon l'OPS. Cela a généré de l'angoisse chez les mères et une augmentation de la mortalité maternelle et infantile à l'accouchement.

 

• La télémédecine mise en place n'a pas permis d'assister les femmes les plus vulnérables, car elles ne savent généralement pas utiliser les technologies mobiles pour ce type de pratique. Le système de santé mentale électronique est devenu  pour eux presque inaccessible car ils n'avaient pas d'espace réservé dans leur maison ou devaient partager leur téléphone portable avec le reste de leur famille.

 

• L'absence de prise en charge des malades dans les centres de santé fait qu'en général les femmes prennent en charge leurs soins à domicile, avec le risque évident d'une transmission accrue du virus.

 

• L'accès à la vaccination a été entravé pour les familles des femmes autochtones, car les villes sont prioritaires et les informations adéquates ne sont pas reçues concernant les effets des vaccins sur leurs territoires.

 

• Une série d'études de différents pays ont détecté des niveaux élevés de peur, d'angoisse et de dépression chez les femmes, ainsi qu'un épuisement psychologique émotionnel chez celles qui faisaient face, dans le travail à distance, à une intensification du rythme et à une plus grande demande de productivité.

 

 

Augmentation des tâches de soins

 

• L'inégalité structurelle qui affecte les femmes en termes de répartition inégale des tâches de soins s'est accentuée en raison de la permanence des enfants et des adolescents dans des foyers avec accès à des cours à distance, de l'interruption des autres réseaux et ressources de soins et de la couverture limitée du système de santé qui ont déplacé le fardeau des soins de santé vers les ménages. Les responsabilités ont triplé.

 

• En général, le travail à distance a augmenté la surcharge de responsabilités en matière de soins et de travail domestique. Seuls quelques groupes de femmes professionnelles ou de femmes ayant une formation universitaire ou postuniversitaire ont déclaré que le travail à distance les rapprochait de leur mari et de leurs enfants et leur laissait plus de temps pour l'activité physique et les loisirs.

 

• Les rapports de l'UNICEF révèlent 51 % de surcharge supplémentaire dans les tâches de soins pour les femmes. Dans de nombreuses réponses à l'enquête, des indicateurs de stéréotypes et de mandats traditionnels pour les rôles des hommes et des femmes au sein du foyer sont encore détectés, comme si les fonctions assignées à chacun ne pouvaient pas être transformées au cours des siècles.

 

 

Difficultés pour l'éducation et inégalités sociales

 

• La fermeture des écoles a exacerbé de multiples inégalités sociales telles que le fossé numérique dans les connaissances et l'accès à l'utilisation des technologies de l'information IMPACT DU COVID-19 SUR LES FEMMES EN AMÉRIQUE LATINE ET DANS LES CARAÏBES 13 formation et communication, ainsi que le manque de politiques pour la conciliation entre vie familiale et vie professionnelle pour les femmes, entre autres.

 

• De nombreuses mères n'ont pas pu comprendre les instructions scolaires et les expliquer à leurs enfants, ni accéder aux cours virtuels en raison du manque de connexion Internet. Selon la CEPALC, le coût du service haut débit pour les secteurs à faible revenu représente en moyenne 13 % de leurs revenus et 39,1 % des femmes dans les ménages de ce secteur n'ont pas de revenu propre.

 

• Les problèmes liés au partage d'un téléphone portable dans les familles vulnérables et à une technologie insuffisante pour stocker les tâches scolaires ont fait que de nombreux élèves soumis au système à distance n'ont pas atteint les objectifs éducatifs fixés et l'angoisse conséquente de leurs mères.

 

• Pour les enseignants, l'enseignement à distance représentait un effort extraordinaire, en particulier pour les enseignants des zones rurales. Non seulement ils n'avaient pas l'accompagnement requis, mais le matériel de travail était préparé pour l'enseignement virtuel dans les villes et non dans des lieux ou des contextes multiculturels.

 

• L'« effondrement » de l'éducation dans la région en raison de la pandémie n'a pas encore été strictement estimé, mais un effet négatif de « l'éducation simulée » et de l'abandon scolaire en raison du manque d'incitations est estimé. Par exemple, en pleine crise humanitaire qui touche le Venezuela, 50 % des garçons et des filles ne se sont pas réinscrits à l'école en 2021.

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• En revanche, les réponses à l'enquête auprès des femmes de haut niveau d'études chargées d'accompagner les garçons et les filles, témoignent d'une expérience positive, même si l'adaptation au système d'enseignement à distance n'a pas toujours été facile pour elles et dans un certain pourcentage, il est noté fatigue et stress.

 

• Ces femmes ont déclaré avoir profité de l'urgence pour suivre des cours virtuels, ou pour poursuivre ou reprendre leurs études et recevoir une formation en technologies de la communication (TIC).

 

 

Augmentation du crime organisé pour la traite des femmes

 

• Lorsque les frontières des pays de la région restaient fermées, les migrants et/ou les réfugiés avaient besoin de moyens irréguliers et/ou informels pour se déplacer, ce qui augmentait leur exposition au crime organisé avec un fort impact sur la marchandisation des femmes. _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_

 

• La pandémie n'a pas stoppé les réseaux de trafiquants, mais, au contraire, le trafic a augmenté en raison des gouvernements absents ou prostitués et de la collusion ou de l'inactivité des forces de sécurité et de la police. Les trafiquants et les demandeurs de services ont mis en place de nouvelles stratégies pour recruter et « commercialiser » les victimes par le biais des réseaux sociaux et transporter les victimes chez les clients et les ramener chez eux.

 

• Il y avait des familles qui sont devenues démunies à cause de la faim et de l'itinérance pendant la pandémie et ont accepté que leurs filles, jeunes filles ou adolescentes rendent des services sexuels pour ramener de l'argent à la maison. 76% des victimes de la traite et de l'exploitation sexuelle sont des femmes. Sur 10 personnes victimes de la traite, 6 sont des mineurs.

 

• Le nombre de mariages d'enfants autochtones, échangés contre de l'argent ou des animaux, a également augmenté. De plus, de nombreuses filles et adolescentes plongées dans l'extrême pauvreté ont commencé à travailler comme domestiques, subissant abus et exploitation.

 

• La pandémie a même eu un fort impact sur la vie des femmes qui vivent « dans » ou « de » la rue. Il existe une stigmatisation culturelle, morale et religieuse qui les considère comme des toxicomanes, des fous ou des prostituées. Pour survivre pendant la crise, ils ont risqué la prostitution, ont été victimes de violences et sont devenus des "mules" transportant de la drogue. Avec le couvre-feu, de nombreuses femmes se sont retrouvées détenues par la police pour ne pas avoir de papiers -une situation très courante pour les personnes vivant dans la rue-. La police est généralement très violente et brutale avec eux.

 

 

Augmentation de la xénophobie et du racisme envers les femmes

 

• Les migrants suscitent fréquemment la xénophobie et le racisme, mais les femmes encore plus si elles tombent entre les mains de « coyotes », chargés de transporter secrètement des clandestins pour traverser la frontière, notamment entre le Mexique et les États-Unis. Des millions de femmes vénézuéliennes ont traversé d'autres pays de la région, comme la Colombie, pour atteindre le nord du continent, souffrant de discrimination et d'abus. Dernièrement, il y a un flux croissant d'Haïtiens et d'Haïtiens.

 

• La crise, parmi ses effets négatifs, a produit une montée de la xénophobie dans des villes essentiellement accueillantes comme le Brésil. Des femmes de la communauté LGBTQIA+ ont été gravement agressées ou violées.

 

• De nombreuses femmes parce qu'elles sont migrantes et d'autres parce qu'elles sont des émigrantes autochtones - reconnues comme réfugiées dans les pays de destination, mais pas comme membres de communautés autochtones ou de peuples d'origine - n'ont pas pu accéder à certaines prestations gouvernementales pendant la pandémie et continuent de devoir faire d'énormes efforts efforts pour maintenir leur culture et leur identité.

 

 

Mort dans la solitude et approfondissement du deuil

 

• La mort a été la pire expérience vécue selon les femmes qui ont répondu à l'enquête : la perte d'êtres chers, l'impossibilité de dire au revoir et l'interdiction des funérailles et des rites religieux par contagion.

 

• Particulièrement aiguë a été la souffrance des mères, épouses et enfants des personnes privées de liberté, au Pérou, en raison des décès lors des émeutes exigeant des soins de santé et médicaux, au cours des trois premiers mois de la pandémie.

 

• Les experts affirment que les décès d'êtres chers ont profondément marqué les femmes en raison des processus de deuil qui n'ont pas eu leur accompagnement ou rituel pendant la pandémie.

 

 

Soutiens et lacunes

 

• Les réponses à l'enquête indiquent que, parmi les catégories : famille, amis, Église, voisins, ONG et gouvernement, les femmes ont ressenti le plus grand soutien de la famille, en deuxième lieu des amis et de l'Église et, en dernier lieu, du gouvernement.

 

• La coexistence au sein du foyer, selon les répondants, s'est améliorée ou est restée la même, avec une meilleure communication et un dialogue entre les membres de la famille, pouvant mieux connaître et/ou valoriser leurs enfants ou leur partenaire. Dans une moindre mesure, elle était conflictuelle et risquée en raison des agressions et des violences subies par les femmes.

 

• En ce qui concerne les carences, le besoin le plus ressenti était lié à la santé, suivi de l'éducation, des aspects psychologiques et des soins.

 

 

Lumières et ombres dans la relation femme-Église

 

• Le lien avec Dieu est ce qui caractérise le plus souvent l'expérience des femmes pendant la pandémie, qu'elles soient catholiques ou d'autres religions chrétiennes. Ce fut l'occasion de trouver force et encouragement pour vivre au milieu du chaos de la pandémie. 

 

• Pendant l'urgence, les différentes manières de vivre la foi, de recevoir une formation par l'Église par des moyens virtuels et de développer l'écoute et l'accompagnement spirituel, ainsi que les espaces d'aide et de soutien, où apporter du soutien aux autres ont été réévalués. Tout a contribué à approfondir la spiritualité personnelle et communautaire.

 

• Il convient particulièrement de noter l'augmentation de l'action sociale et de la solidarité à travers l'organisation de réseaux de femmes pour une attention particulière aux autres, en temps de pandémie. La plupart d'entre eux considèrent que l'Église a été créative dans ses stratégies pour servir ses fidèles.

 

• La plupart des femmes disent qu'elles se sont rapprochées de Dieu et de l'Église. Ils ont également souligné les célébrations et les prières en ligne comme un point très positif. Ce qu'ils regrettent le plus, c'est l'interdiction des célébrations en face à face et l'impossibilité qui en découle de communier et de recevoir les sacrements.

 

• Les femmes ont également été témoins de l'importance des réunions de formation en ligne et de l'élargissement des possibilités d'études, tant individuellement qu'en groupe. Ils perçoivent que l'Église a cherché une manière d'accompagner ; il est devenu plus proche et plus attaché à la réalité.

 

• Ils ont reconnu le service spécial que l'Église a rendu aux malades et aux personnes affectées par le Covid-19. Cependant, certains ont ressenti de la solitude et un manque de fraternité ou un manque d'attention et de proximité dans la maladie.

 

• Les femmes ont perdu leurs espaces et leur rôle de premier plan dans les groupes de prière, le catéchisme, etc. Les messes virtuelles ont renforcé le rôle du clergé et rendu invisible le rôle des femmes dans les communautés, les reléguant à une participation plutôt passive.

 

• L'interruption des activités des groupes religieux et de certaines activités a été frustrante, ce qui a causé la paralysie de l'attention aux personnes et du service fourni par les pastorales.

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Propositions contribuées

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Où aller

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• Vers l'éradication de toutes les formes de violence et de discrimination à l'égard des femmes pour établir concrètement l'égalité des droits entre hommes et femmes.

 

• Vers l'application et la promotion du principe de solidarité et la culture des liens communautaires où le rôle des femmes est mis en valeur.

 

• Vers la génération d'une culture du care, dans laquelle le leadership féminin est historiquement notoire, comme une nouvelle façon d'exercer la citoyenneté.

 

La manière de procéder

 

• Développer la dimension spirituelle et ecclésiale : avec la confiance en Dieu, le soutien de la famille et de la communauté de foi, l'espérance qui vient de la prière et de la persévérance dans les enseignements de Jésus.

 

• Renforcer la résilience féminine : vivre la pandémie comme une opportunité de se « réinventer », sans se laisser décourager, affronter la crise de manière créative pour en sortir plus forte.

 

• S'organiser en réseaux de solidarité : s'unir pour aider les autres, nouer des alliances avec des organismes de coopération, favoriser les synergies entre groupes et grandir dans une conscience collective. Ce qu'il faut préciser

 

• Recherche et diffusion ayant pour objet la violence structurelle et symbolique.

 

• Réflexion sur les théories du genre et priorisation du thème « envahissant » les efforts et actions pastorales.

 

• Création d'espaces d'accompagnement, d'écoute et de confinement, où les femmes se sentent en sécurité lorsqu'elles ont besoin d'aide.

 

• Formation pour le leadership féminin, intensifiant l'éducation pastorale et théologique, renforçant leur formation en tant qu'agents pastoraux, établissant des ministères qui légitiment et renforcent leur mission.

 

• Représentation des femmes dans les espaces publics, pariant sur le collaboratif et non sur la compétition et austérité dans le mode de vie de ceux qui prennent les décisions en matière de politiques publiques.

 

• Intervention pour humaniser les relations à travers des cercles de conversation intergénérationnels, incluant les personnes âgées afin que les personnes âgées puissent collaborer avec les nouvelles générations. 

 

• Génération d'espaces de deuil pour partager ce qui a été vécu et prier ensemble, en ajoutant la religiosité populaire comme facteur de guérison.

 

• La prévention de la violence en œuvrant, dès l'enfance, pour l'égalité des droits avec les hommes et les femmes, ce qui implique également des stratégies pour inverser les problèmes d'accès à l'éducation -y compris numérique- et vaincre la pauvreté.

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• Réforme du système judiciaire, afin d'apporter une réponse complète et efficace au grave problème de la violence à l'égard des femmes. Sa complexité nécessite une approche multisectorielle et la professionnalisation des opérateurs de la justice.